Cumbia, copeteo y lágrimas

Este libro es la continuación de la investigación iniciada en La gesta del nombre propio (2005), en la que, en primer lugar, se constata la imposibilidad de hacer un censo de la población trans debido a la poca información con que se cuenta. Es también un esfuerzo mayor porque la población encuestada no sólo se remite a Buenos Aires, sino también a Salta, Córdoba, Mendoza, San Miguel de Tucumán y Neuquén. Los resultados de la encuesta aplicada a 257 travestis, transexuales y transgéneros, entre abril y junio del 2006, se realizó en las ciudades antes señaladas por contar con alguna clase de institucionalización trans que permitió el contacto.

Los resultados dan cuenta de la realidad compleja y difícil que ya, en el libro anterior, se había vislumbrado. La mayoría de las entrevistadas tiene un promedio de edad de 30 años. Se constata un flujo migratorio interno amplio, especialmente de ciudades pequeñas hacia la capital o a otros espacios que consideran más prósperos (el número que sale al extranjero es mínimo). Ello también guarda relación con el vínculo que mantienen las personas trans con sus familias; se encuentra una tendencia en el sur a un mayor contacto con los parientes (97.5%) en relación con las respuestas obtenidas en el noreste (57%). A su vez, esto está vinculado con la edad en la que empezaron a vivir como trans. Es sintomático que las más jóvenes mantienen más vínculos con sus familias, se puede pensar que ello es debido a que hoy en día es más factible que las familias acepten y respeten sus identidades.

En relación a la educación, es muy pobre el acceso que se tiene dado que el sistema educativo margina a las personas trans en el momento en que empiezan a manifestar públicamente su identidad, lo cual ocurre usualmente en la pubertad. Otros factores que limitan el acceso a la educación son la falta de dinero, estímulos y tiempo.

El prólogo de Cristian Alarcón es una semblanza muy interesante que nos cuenta sobre la mamá Pocha, una travesti que tuvo una casa en la cual recibía y ayudaba a muchas niñas y lolitas novatas para sobrevivir a la violencia y la discriminación que su identidad despertaba en algunos, con la misma intensidad que la pasión despertaba en otros. Esta casa fue, al igual que la casa de la Mema, en Neza, Estado de México, importantísima para la continuación de aprendizajes, saberes y vivencias trans de las que hoy sólo quedan los recuerdos y algunas fotos en blanco y negro. El libro también está acompañado de algunas semblanzas, realizadas por activistas como Marlene Wayar y Mauro Cabral, igualmente interesantes y profundas.

Invitamos a revisar esta interesante publicación para conocer la realidad de la vivencia trans en Argentina y de los caminos que todavía faltan por andar en la búsqueda de una sociedad inclusiva que respete los derechos humanos, sociales, económicos, políticos y culturales de todas y todos sin distinción.